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只能受到特殊情感的支配——只能当个伟大的母亲、伟大的情人或者伟大的妻子，而不能当个伟大的证严法师或德勒莎修女。为什么呢？因为因缘生法不会恒常不变，而是可以补强的，因此，作为因缘生法的道德觉知能力，是可以...这就是“护生”的第二个理由。而“缘起”也就意味着一切人事物都公平地面对着因缘的牵制，而无有恒常不变、独立自存的可能，因此诸法平等，众生当然也在这种法则的运作下，平等不二，这就是“护生”的第三个理由。...
昭慧法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07061880227.html
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没有劫初谷，就没有"今谷"；若离开劫初谷有今谷，则应有生，但是事实不是这样，所以不生。但是劫初谷亦不灭，因为如果灭了，不应有今谷。虽然不灭，但是也不是"常"（恒常不变），如在谷芽时，种子则败坏了，所以"...、从时生、从世性生、从变生、从自然生、从微尘生等等观点，龙树认为这些看法或观点都或多或少存在无因、邪因、断常等种种偏见或邪见，于是他以"八不中道"的理论和方法来破斥以上诸非中道观点。龙树认为一切法即...
陈全新
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06552988641.html
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法印”？“三法印”对行者的关系如何？
答：一切事物运动变化，不是恒常不变，这叫“诸行无常印”。一切事物周遍分析，无我可得，这叫“诸法无我印”。自性不生不灭，灭一切生死流转之苦，无为寂静，这叫“涅槃...大师研究会顾问、宁波佛教居士林名誉林长等。
佛 教 常 识 问 答
徐恒志 著
（一九九五年九月）
一、什么是佛？
答：佛也称佛陀，译为“觉者”，能彻证人人本具的、...
徐恒志著
|徐恒志|常识|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/225324422.html
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就是细分的意思，把它分门别类，然后进行研究。刚才我们讲了，它把主观“能”的东西扔掉了，因为它恒常不变，可有可无，因为强不强调它都在，干脆我扔了它算了。而且即使它试图捕捉“能”的东西，但其对象化的方法绝对...关系。本体，就是事物本质性的体性，而现象就是呈现出来的样子，就是显现在我们人的感觉世界里的一些相状。一般人认为本体是一种本质性的东西，甚至是不变的。比如说我这个人，不管我穿什么衣服，怎么打扮，化什么名，...
慈林
|科学|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2023551482.html
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就是指人人具有的智慧觉性。这个觉性，从它的体质方面讲，是广大圆明，恒常不变；从它的相状方面讲，是清净湛寂、充塞时空；从它的作用方面讲，是随缘应用、观照无碍。它是事物的真实相貌，所以叫做实相；又是万法的...，因高声易于费力伤气，默念又易昏沉散失；但也不可执定，总在自己看环境和情况而调适得宜。初发心修持的，最好能每日用金刚念跏趺坐念一小时，（坐法请参看前篇《学佛是怎么一回事？》观心一节）助其常摄在定，自能...
徐恒志
|徐恒志|佛法|
http://www.fjdh.cn/article/2006/01/2204412652.html
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亦云“我是常有，众生的佛性恒常不变”，世尊第三转法轮中宣说了常有的概念，但这是从光明显现分而言，并非表明诸法实有存在，而是强调显空无二的如来藏光明显现，也是最了义的空性。
此处六祖如是抉择：我见...才可以得到究竟佛果，否则所有善法全部变成暂时人天福报之因，不能直至菩提。有些未抉择过甚深空性法义的修行者，把积累资粮获得佛陀果位执著为实有，将自己所积累的少许善业认为永远不会毁灭，恒常坚固实有不灭。...
姚秦三藏法师鸠摩罗什译 索达吉堪布 著疏
|金刚经释|
http://www.fjdh.cn/article/2006/03/2310483247.html
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rdquo;的意思。无量光象征阿弥陀在空间上，如同丽日普照无远弗届，光芒四射恒常不变，阿弥陀佛度化众生的慈悲也是绵延不绝，所度的众生更是无涯无际，无量寿代表阿弥陀佛在时间上，生命亘古常新，不生不灭。宇宙万物...
星云法师
星云
http://www.fjdh.cn/article/2007/01/1355497519.html
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，深思熟虑、苦苦求索，最终通过佛陀的指点，从而获得了解脱。其实，这些问题也是趋入人无我修法的绝妙途径之一。
凡夫众生始终执着于有一个实有的我，我们可以对此驳斥道：既然我是实有之法，就应当恒常不变...身上常穿百衲衣。
口中吃着清淡平和的美味佳肴，身上时常穿着“百衲衣”。
因为袈裟是以多块零碎布片缝缀而成，直领敞袖，穿著时覆住左膊，掩于右掖，另在右肩下拖一圆环，...
索达吉堪布 著
索达吉堪布|出家|入佛
http://www.fjdh.cn/article/2007/01/2333097526.html
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根本烦恼，即贪、嗔、痴、慢、疑、身见、边见、邪见、见取见和戒禁取见。身见——妄执身为我；边见——断、常二见，前者执我死后归于断灭；后者执我恒常不变。邪见——拨无因果。见取见——坚执前面几种“见”是绝对...痛苦，就可以把“乐倒”的烦恼除掉。③观心无常。世间一切都是刹那万变的，而众生妄认为恒常不变的，这就是“常倒”。只要通过观心之变幻无穷就可断除“常倒”的烦恼。我们刚才心中所思想的与现在所思所想的就大...
贾题韬
|禅宗|开悟|
http://www.fjdh.cn/article/2007/06/17565910187.html
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，恒常不变，因此，欧阳竟无认为，它不能作为有为法缘起的（亲）因。但是，无为法的如来藏虽非是因（亦非是果），然与有为法构成体用关系，作为有为法之体，在因果中，即为有为法缘起之所依，离开此所依，则有为法...恒相随转，即使成佛也不断灭，因此，在欧阳竟无看来，此如来藏，即具随缘不变之义，从而消解了中国佛教的真如“随缘不变”的观点。 欧阳竟无将如来藏从随顺传统的无为真如说转到有为本有净种体说是有他的直接根据...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13582138886.html